13·1 子路问政。子曰：「先之劳之。」请益。曰：「无倦。」
子路问治国之道。孔子说：“身为民先，使之辛勤劳动而无怨言。”子路请补充一点。孔子说：“做好这一条，永远不要倦怠。”
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所知。尔所不知，人其舍诸？」
仲弓为季氏采邑的宰相，问治理之道。孔子说：“官员率先垂范，赦免轻微的过错，提拔能干的人。”仲弓问：“怎么之道他有才干？”“提拔你所了解的，你不了解的，别人会埋没他吗？”
13·8 子谓卫公子荆，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
孔子赞美公子荆：“真会过生活。有一间房子，就说：‘不错，能凑合了。’稍微好一点，就说：“行了，很满足了。’的确很不错了，就说：‘完美无缺了！”
13·9 子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣。又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
孔子到魏国去，冉有随从。孔子说：“人丁兴旺啊！”冉有问：“人口多了，将怎么发展呢？”“让他们都富起来。”“都富了，又怎么发展呢？”“提高素质。”
13·16 叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」
叶公问治国之道。孔子说：“让本国的人愉快满足，让国外的人慕名而来。”
13·18 叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
叶公对孔子说：“我们乡里有义士，他的父亲偷了别人的羊，他大义灭亲出来作证。”孔子说：“我们乡里的义士和他不同。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中。”
13·24 子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
子贡问：“让乡亲们都喜欢，怎么样？”孔子说：“不行。”“让乡亲们都讨厌呢？”“也不行。不如让正直的乡亲们喜欢，让心地不好的乡亲讨厌。”
13·25 子曰：「君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之[39]。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」
孔子说：“君子容易为他办事而难于讨好他：不合准则，不会高兴；但他任用起人来，总能做到扬长避短，人尽其用。小人难于为他办事而容易讨好他：只要合乎胃口，什么手段都能讨他高兴，但他任用起人来，总是求全责备。”
14·3 子曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。」
孔子说：“政治清明，要义正辞严行为正直；政治黑暗，要行为正直但说话也讲究技巧。”
14·7 子曰：「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」
孔子说：“热爱人民，能不让他辛勤劳动吗？忠于国君，能不讽谏不倦吗？”
14·10 子曰：「贫而无怨难，富而无骄易。」
孔子说：“人穷而不埋怨难，人富而不狂妄易。”
14·13 子问公叔文子于公明贾曰：「信乎夫子不言、不笑、不取乎？」公明贾对曰：「以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。」子曰：「其然，岂其然乎？」
孔子向公明贾打听公叔文子：“他老人家寡言少语、面部带笑、淡泊名利吗？”公明贾说：“这是传说的人夸张了。他老人家在该说话的时候开口，真高兴的时候才笑，合乎道义的利益才会享有。”孔子说：“真的吗？果真是这样的吗？”
14·19 子言卫灵公之无道也，康子曰：「夫如是，奚而不丧？」孔子曰：「仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？」
孔子说卫灵公不守正道。季康子问：“既然这样，卫国怎么没有灭亡？”孔子说：“仲叔圉负责外交，祝鮀负责祭祀，王孙贾负责军事。有这么多良臣在，他怎么会亡国？”
14·22 子路问事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」
子路问怎么为国君做事，孔子说：“不要欺骗他，不合道义的事情切莫纵容。”
14·24 子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」
孔子说：“以前的学者为提高自己的素养，现在的学者为的是扬名立万。”
14·25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：「夫子何为？」对曰：「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
蘧伯玉派人来问候孔子。孔子与使者座谈，问道：“老人家最近在做什么？”回答说：“老人家现在想少犯一点错而没有做到。”宾客远去了。孔子忍不住夸赞：“真是称职啊，真是称职啊！”
14·34 或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」
有人说：“以德报怨，怎么样？”孔子说：“那你拿什么来回报高尚？不如拿正直来回报仇怨，以德报德。”
14·38 子路宿于石门[65]。晨门曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而为之者与？」
子路在石门借宿。一个看门的人问：“请问打哪里来？”子路说：“我是孔夫子的弟子。”“哦，就是那个明知道不会成功还要去做的人吗？”
14·39 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：「有心哉！击磬乎！」既而曰：「鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。」子曰：「果哉！末之难矣。」
孔子在卫国，有一次击磬作乐。有一个背着柴火的人从孔子门前走过，大声说：“心事忡忡啊！那个敲石头的！”然后又高声说到：“俗不可耐啊。充满怨言。不是在说没有知音啊，孤独一人吗？《诗经》上说，我过河呀我过河，水浅提着裙，水深淌过去。”孔子说：“做事真果断啊，很难说服他了。”
14·43 原壤夷俟。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！」以杖叩其胫。
原壤坐没有坐相。孔子说：“小的时候从没有见你照护过兄弟，长大了也没见你有什么本领，老了没什么成就却能长命不死，真是糟蹋粮食啊！”拿拐杖敲他的小腿。
15·2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」
流浪陈国的时候，没了口粮，随从的人大多生病了，士气很低落。子路满脸不高兴地问孔子：“君子也有穷途末路的时候吗？”孔子说：“没有生路的时候，君子能安守准则，要是小人就会牢骚满腹，不择手段。”
15·8 子曰：「可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
孔子说：“应当对他说而不对他说，就是错过了一个同仁；不应当对他说而对他说，就说错了话。聪明的人既不会错过同仁也不会说错话。”
15·10 子贡问为仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
子贡问怎么修养仁德。孔子说：“要想做好一件事情，就要有正确的方法。在一个地方住，要为贤明的人做事，与仁义的相识结交。”
15·16 子曰：「不曰『如之何如之何』者，吾末如之何也已矣。」
孔子说：“那种从不说‘怎么办’的人，我也拿他没有办法。”
15·35 子曰：「民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。」
孔子说：“老百姓对待仁义，就像怕水怕火。水火，我看见进去了就死的，但从来没有看见实行仁义而没有好下场的。”
15·38 子曰：「事君，敬其事而后其食。」
孔子说：“为国君办事，认真负责了才能安心领工资。”
15·42 师冕见，及阶，子曰：「阶也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」师冕出。子张问曰：「与师言之道与？」子曰：「然。固相师之道也。」
师冕拜访，孔子迎接。走到台阶跟前时，孔子就提醒说：“前面是台阶了。”走到座位旁边时，孔子就提醒说：“到座了。”大家都坐定的时候，孔子就向他介绍，谁谁谁坐在哪儿。送客人走后，子张问：“这是和盲人说话的做法吗？”孔子说：“是啊。本来就是帮助盲人的做法啊。”
